倘若要修一部《中华人民共和国史》，大家会倾向于什么体例（详见补充）？
大家倾向于下面哪些选项？
PS: 下面几条所列出的选项仅是举隅，大家有其他意见欢迎补充。
一、史书的名称
A.「共国春秋」或「支国春秋」等
B.「支史」或「支书」等
C.「后清史」或「后清书」等
二、史书的体例
A. 编年体断代史
B. 纪传体断代史
C. 国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于前者。毕竟历史上，权臣权倾帝王的也不在少数。
四、年号与庙号
关于年号，习禁评的比较明确，是「庆丰」；其它几位皇帝的年号，大家觉得怎么去定？
关于庙号，毛泽东的比较明确，是「太祖」；其它几位皇帝的庙号，大家觉得怎么去定？
PS: 下面几条所列出的选项仅是举隅，大家有其他意见欢迎补充。
一、史书的名称
A.「共国春秋」或「支国春秋」等
B.「支史」或「支书」等
C.「后清史」或「后清书」等
二、史书的体例
A. 编年体断代史
B. 纪传体断代史
C. 国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于前者。毕竟历史上，权臣权倾帝王的也不在少数。
四、年号与庙号
关于年号，习禁评的比较明确，是「庆丰」；其它几位皇帝的年号，大家觉得怎么去定？
关于庙号，毛泽东的比较明确，是「太祖」；其它几位皇帝的庙号，大家觉得怎么去定？
做学问要严谨客观公正，抛却自己的主观情感，不能因为大家讨厌中共就写那些难听的词汇“后支啊什么的”。汉朝可没写暴秦史，元朝可没写挫宋史
直接叫中共史不就完了？
至于体例，现在是一个现代社会，不一定按照中国古代的编年史或者断代史。我建议以时代(在野时期，毛时期，改开时期等)分章，以重要年份(1949，1976等)分节，并在后文附主要人物大事年表
至于年号以谁为皇帝等太simple，完全是发泄愤怒，没有一点学术价值
直接叫中共史不就完了？
至于体例，现在是一个现代社会，不一定按照中国古代的编年史或者断代史。我建议以时代(在野时期，毛时期，改开时期等)分章，以重要年份(1949，1976等)分节，并在后文附主要人物大事年表
至于年号以谁为皇帝等太simple，完全是发泄愤怒，没有一点学术价值
不用修了，修了也沒人看，控制網路媒介上的内容才重要，比如維基百科。
都叫新中國了，不必參入舊中國編史中，等台灣落下中華民國帷幕，古中國歷史到民國就算是完結篇了
從有文字開始的封建政權殷商王朝到民主化中華民國，4000年中華文明完美結局，讓中華可以安眠
新中國歷史就另編吧
從有文字開始的封建政權殷商王朝到民主化中華民國，4000年中華文明完美結局，讓中華可以安眠
新中國歷史就另編吧
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为什么新教基督教成为了当今世界最广泛，影响力最大的宗教组织？https://pincong.rocks/question/item_id-486825
答案就是新教基督教最先放弃教条宗教主义，在宗教改革中主动契合时代潮流，与民主，法制，科学，人文相互合作、妥协。我们从以上的叙述里就可以看到，他主动放弃森严的等级制度，主动放弃逼捐，主动放弃和主联络及祷告的垄断权，主动放弃对人文情怀和个人价值的干涉。结果他衰落了吗？没有！ 反而生机勃勃！ 相对的有些人锱铢必较，拿得起放不下，天天就在算计我怎么把圣杯抱好了，怎么把权杖拿稳了，怎么把民众控制了，结果呢？
宗教的世俗面和政治，可以是非常相近的。
我记得有一部美剧叫《反恐24小时》，里面的特工和探员专门打击恐怖分子，剧中很多次，特工的家属被恐怖分子抓了，威胁他们作出“保护自己家人，还是保护国家利益的选择”
老美的电视剧很有意思，里面的人物都选择了保护家人优先以保护国家利益。
更有意思的是，在这种家人优于国家的宣传思想和流行文化之下，美国真处于民族危机时刻，却涌现了无数的奉献者和殉道者。
相比之下天朝天天告诉你“没有大家哪有小家”天朝的电视剧天天宣扬面对类似冲突，英雄们如何舍弃小家，舍弃个体，去保护集体，但是真到了国家民族危亡时刻，是个什么B样大家心里都有数。
新教基督教的成功，和美国世俗政治的成功，其秘诀是一样一样一样的，那就是个体与集体，利益的高度统一，集体你不能拧着民众来，你别高高在上的教育、限制和勒索民众，谁比谁傻？谁比谁脑沟皱纹浅怎么的？你总忽悠我，我就不信了，你再强硬的把我按趴下忽悠我，我总有一天站起来了弄死你。
叫『匪史』就叫了﹗
二十四史﹗
清史、民史要重寫。
用紀傳體吧﹗
整個朝代都是奸臣。
怕是寫成了奸臣傳。
二十四史﹗
清史、民史要重寫。
用紀傳體吧﹗
整個朝代都是奸臣。
怕是寫成了奸臣傳。
【正經臉】
一、史书的名称
《中國共產黨》
or
《紅色黨國》
二、史书的体例
国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于並列，我全都要。
一、史书的名称
《中國共產黨》
or
《紅色黨國》
二、史书的体例
国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于並列，我全都要。
毛澤東有性病
《毛澤東私人醫生回憶錄》第二篇：「毛陰莖包皮過長，平時又不清洗，成為滴蟲攜帶者。許多女孩子與毛有特殊關係，沒有一個不受到傳染。我勸毛局部清洗乾淨，他說：『沒有這個必要，可以在她們身上清洗。』」
我覺得直接叫「穢史」
全名：「西朝鮮帝國艷情史」
格式是AV，內容是講述
毛澤東大戰江青
華國鋒大戰江青
鄧小平大戰江青
江澤民大戰宋祖英
胡錦濤大戰江澤民
習近平大戰薄熙來
應該不錯看
全名：「西朝鮮帝國艷情史」
格式是AV，內容是講述
毛澤東大戰江青
華國鋒大戰江青
鄧小平大戰江青
江澤民大戰宋祖英
胡錦濤大戰江澤民
習近平大戰薄熙來
應該不錯看
名称可以直接用《编修者+中华人民共和国史》，作为断代史著作应该尽量保证名称简洁规范。
体例用编年体更佳，国别体亦可，但不应使用纪传体。纪传体史书的本质无非为帝王将相张目，当然，在封建时期，只有帝王将相才能有效影响历史事件，除了他们的活动之外，值得写入史书的人事都极少，这种体例本身就意味着在它所记录的历史阶段多数人都是无足轻重，不值一提的。况且纪传体必然要确立帝王统绪，根据中国修史传统，即使使用帝号者也要区别真伪，并非人人皆可记入本纪，如《汉书》就将王莽写入列传，而共和国诸统治者无一人使用帝号，如果沿袭中国纪传体史学传统实在难以处理。况且帝王必有其正朔源流，这点也和共和国传统不相容。此外根据政治学理论，皇帝应为国家元首兼任政府首脑，作为帝国之象征统辖一国大权，但共和国的元首为国家主席，自刘少奇之后仅有虚位而无实权，政府首脑为总理，与国家主席并非都是一人兼任。虽然也可以用中共主席或总书记代替皇帝，但总书记的职权也存在变化，况且如题主所言，总书记和主席往往不见得一直握有实权，这就会使帝系更为混乱不清。
关于帝号问题，就更加无法处理。按照中国纪传史传统，年庙号都必须由帝王降诏钦定，否则皆为僭号妄号，可中共官方从无类似之物，无法与体例和传统相合。此外，庙号需要于宗庙有所奉祀，记于神主，方能确定，中共从不祭祀前任主席和总书记，这个也无法对应。
最后我认为必须指出，纪传体本身就是一种强调专制君权，否定人民价值的反民主意识形态的产物，而且后世编修前朝史书，本来就有继承前朝法统的含义。就此而论，民主政权将本无帝制的共和国史编修为纪传史极为不妥。
体例用编年体更佳，国别体亦可，但不应使用纪传体。纪传体史书的本质无非为帝王将相张目，当然，在封建时期，只有帝王将相才能有效影响历史事件，除了他们的活动之外，值得写入史书的人事都极少，这种体例本身就意味着在它所记录的历史阶段多数人都是无足轻重，不值一提的。况且纪传体必然要确立帝王统绪，根据中国修史传统，即使使用帝号者也要区别真伪，并非人人皆可记入本纪，如《汉书》就将王莽写入列传，而共和国诸统治者无一人使用帝号，如果沿袭中国纪传体史学传统实在难以处理。况且帝王必有其正朔源流，这点也和共和国传统不相容。此外根据政治学理论，皇帝应为国家元首兼任政府首脑，作为帝国之象征统辖一国大权，但共和国的元首为国家主席，自刘少奇之后仅有虚位而无实权，政府首脑为总理，与国家主席并非都是一人兼任。虽然也可以用中共主席或总书记代替皇帝，但总书记的职权也存在变化，况且如题主所言，总书记和主席往往不见得一直握有实权，这就会使帝系更为混乱不清。
关于帝号问题，就更加无法处理。按照中国纪传史传统，年庙号都必须由帝王降诏钦定，否则皆为僭号妄号，可中共官方从无类似之物，无法与体例和传统相合。此外，庙号需要于宗庙有所奉祀，记于神主，方能确定，中共从不祭祀前任主席和总书记，这个也无法对应。
最后我认为必须指出，纪传体本身就是一种强调专制君权，否定人民价值的反民主意识形态的产物，而且后世编修前朝史书，本来就有继承前朝法统的含义。就此而论，民主政权将本无帝制的共和国史编修为纪传史极为不妥。