洪秀全这么擅长洗脑与忽悠，为什么不直接说自己是明朝皇室?不比从头到尾改编圣经创办宗教省事多了?
昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子，皆引虎迎狼，以危中国，遂使大地陆沉，中原板荡；朝堂之地，行省之间，非复吾有。异族因得以盘踞，灵秀之胄，杂以膻腥，种族沦亡，二百年也。不肖秀全，自维良薄。不及早除异类，慰我先灵，今借吾皇在天之灵，默为呵护，群臣用命，百姓归心，东南各省。次第收复。谨依吾皇遗烈，定鼎金陵，不肖秀全，何敢居功，自以体吾皇之用心与天下托付之重，东南既定，指日北征，驱除满洲异族，还我神州。
——太平天王洪秀全祭明太祖文
自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐燄燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！……乘中国之无人，盗据华夏。御座之设，野狐升据，朝堂之上，沐猴而冠。我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其号令，甚至文武官员，贫图利禄，拜跪於狐群狗党之中。今夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众，不过十数万。而我中国之众，不下五千馀万。以五千馀万之众，受制於十万，亦孔之丑矣！今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。言乎远，言乎近，孰无左袒之心；或为官，或为民，当急扬徽之志。甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有；特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪於蔡州，擒妥欢於应昌，与复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸岂来献者，或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言。盖我中国之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名。各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣，至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝於高天乎！
——太平东王杨秀清、西王萧朝贵《奉天讨清檄文》
维皇大德日生，用夏变夷，待驱欧美非奥四洲人，归我版图一乃统。
于文止戈为武，拨乱反正，尽没蓝白红黄八旗籍，列诸藩服千斯年。
——太平天王府正殿联
太平军屠满城记录
太平军攻陷岳州之后，大举围攻武汉。武汉攻下后，太平军在城中搜杀满清官员，将满清官员一家大小屠戮殆尽。咸丰三年二月，太平军围攻九江、芜湖，满清官员拼死抵抗，城破之后。“惟满洲城，杀戮再惨，男妇幼孩，不留一人。”
三月，太平军围攻江宁。江宁将军祥厚见城破无力，自刎而死，副都统霍隆武在乱军中被杀死。祥厚的家人也全被被屠戮殆尽，太平军占领满城后“杀戮满人，寸草不留”。整个江宁“旗民4万余，童子三千人，悉数被戮，无一留者。”
太平军每攻陷一城，便对城中满人进行搜捕，凡是满清官员者抓住即杀。对普通人家，则问“是妖否？”、“藏妖否？”，此外还悬赏捉拿旗民，抓获一个旗民赏银5两，大官则会更多。
在金陵，太平军对满人屠戮殆尽，全城“殉男妇6万余人，杀戮无遗，只留幼童四千人，悉数阉割，连肾囊剜下，身死者十居其九。”
咸丰十一年，杭州被太平军围困，守城的满清将军瑞昌举火自焚，在大火中，有8000多人被烧死。其余旗民被屠戮者2万多人，河水都染成了红色。
此外，在历次战役之中，清军被太平军屠戮殆尽的事件经常发生。例如，咸丰五年，荆州副都统贵升在襄河抵御太平军，结果全军覆没。贵升及其手下300多人全部阵亡，其家眷也悉数被屠戮。在围困金陵之战中，清政府紧急调拨的2000多旗兵，在沙漫洲一战中，全部被屠杀殆尽，无一留存。
绪朝《续纂江宁府志》，城破以后，幸存的旗人只有四百余人。一个外国人这样写道：
“洪秀全对城里他所谓的魔鬼毫不仁慈……他们除了杀死可疑的满人……连女人和孩子都没有放过。太平天国信众一面祈祷，一面把被囚禁的人关到一栋楼中，然后一把火点燃建筑。”
洪秀全-原道觉世训
天下总一家，凡间皆兄弟。何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分；而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵魂论，其各灵魂从何以生？从何以出？皆禀皇上帝一元之气以生以出。所谓一本散为万殊，万殊总归一本。孔曰：天命之谓性。诗曰：天生蒸民。书曰：天降下民。昭昭简编，洵不爽也。此圣人所以天下一家，时廑民吾同胞之怀而不忍一日忘天下。而近代则有阎罗妖注生死邪说。阎罗妖乃是老蛇妖鬼也。最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！
论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说，阎罗妖注生死。且问中国经史论及此乎？曰：“无有。番国《圣经》载及此乎？”曰：无有。无有，则何以起！怪人佛老之徒出，自陷迷途，贪图射利，诳人以不可知之事，以售己诈，诱人作福建醮，以肥己囊。兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。如秦政时，诳言东海有三神山，秦政遂遣入海求之。此后代神仙邪说所由起也。究其始不过一秦政受其惑。所谓差之毫厘而后代则叠效尤于后，至于固结不可解。所谓失之千里者也。又如汉武时怪人诳言祠灶丹砂可化黄金，汉武遂信而祠之。于是燕齐怪诞怪人，多来言神仙怪事矣。又如近代有怪人诳言东海龙妖发雨。东海龙妖即是阎罗妖变身，雨从天降。众目所视者也。孟轲曰：“天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。”周诗云：“天上同云，雨雪，益之以，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番国旧遗诏书：当挪亚时，皇上帝因世人背逆罪大，连降四十日四十夜大雨，洪水横流，沉没世人。此皆凿凿可据。且众目所视，实降于天者也。而世人亦多信怪诞不经之怪说。即一雨论，而世人既多良心死尽，大瞒天恩矣。又遑论其他哉。又如近代有怪和尚诳言阎罗妖怪事，且有《玉历记》怪书，讹传于世。而世之读死书者，亦多惑其说。独不思注生死一事，岂是等闲。既不是等闲，宜为中国番国各前圣所论及，且笔于书，以传后世。而于今历考中国番国各前圣所论及，且笔于书以传后世者，只说天生天降皇上帝，生养保佑人，未尝说及阎罗妖也。只说死生有命，亦是命于皇上帝已耳。毫无关于阎罗妖。只说皇上帝审判世人阴骘下民，临下有赫，又毫无关于阎罗妖也。而世人之读死书者，不信古今远近通行各经典，而信怪人无端突起之怪书，不亦惑哉！此无他，好生恶死，慕福惧祸，恒情也。以恒情而中人心，则其入之也必易。是以邪说一倡，而天下多靡然信之，从之。信从久则见闻熟，见闻熟则胶固深，胶固深则难寻其罅漏，难寻其罅漏，则难出其范围。皇上帝纵历生聪明圣智于其间，亦莫不随风而靡矣。此近代所以多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，尽中蛇魔阎罗妖诡计，陷入地狱沉沦而不自知者也。
噫！后之人虽欲谙天地人之道，其孰从而求之？甚矣人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生。生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食，并赖皇上帝。皇上帝，天下凡间大共之父也。死生祸福，由其主宰，服食器用，皆其造成。仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙，俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能，昭然可见，灼然易知。如是乃谓真神如是。乃为天下凡间所当朝朝夕拜。
有执拗者说曰：“皇上帝当拜矣。必然有帮皇上帝保佑人者。譬如君王主治国中，岂无官府辅治也？不知君王之官府，是其亲手设立调用，故能辅君王以治事也。”至若凡人所立一切木石泥团纸画各偶像，且问尔是皇上帝旨意设立否乎？非也。类皆凡人被魔鬼迷蒙灵心，据愚意悉见，人手造出各等奇奇怪怪也。况皇上帝当初六日造成天地山海人物，已设有其神，使千千万万在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝实甚。考旧《遗诏书》：皇上帝当初下降西奈山，亲手缮写十款天条在石碑上，付畀摩西。皇上帝亲口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，尔凡人切不好设立天上地下各偶像来跪拜也。今尔凡人设立各偶像来跪拜，正是违逆皇上帝旨意。”尔凡人反说各偶像是帮皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙灵心蒙懂之极乎？尔不想皇上帝当初六日造成天地山海人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人，又要谁帮助？且问尔：设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立，且犹有田亩开垦否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，既造天地矣。”设使皇上帝不造成地上桑麻禾麦菽豆及草木水火金铁等物，又不造成水中鱼虾，空中飞鸟，山中野兽，家中畜牲等物，尔等身犹有所穿，口犹有所食，饔飧犹有所炊爨，器械犹有所运用否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，万物备足矣。”设使皇上帝一年不出日照耀尔凡人，一年不降雨滋润尔凡人，一年不发雷替尔凡人收妖，一年不吹风散尔凡人郁气，尔凡人犹有收成平安否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣。”设使皇上帝一旦怒尔，断绝尔灵气生命，尔口犹能讲，目犹能视，耳犹能听，手犹能持，足犹能行，心犹能谋画否乎？曰：“断断不能也。”且又问尔：“天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典得乎？”曰：“断断不得也。由是观之，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典，亦不得。”此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，尔凡人却另立各偶像，另求保佑。有得食，有得穿，曰：“我菩萨灵。明明皇上帝恩典，却误认为邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，该诛，该灭无论矣！尔凡人良心死尽，大瞒天恩，究与妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟乎，明明有至尊至贵之尊神真神，天下凡间大共之天父，所当朝朝夕拜而不拜，而拜专迷惑缠捉人灵魂之妖鬼，愚矣！明明有至灵至显之真神，天下凡间大共之天父，求则得之，寻则遇着，扣门则开，所当朝朝夕拜而不拜，而拜无知无识之木石泥团纸画各偶像，有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣！”
虽然，流之浊，由源之不清。后之差，由前之不谨。天下凡间，无人一时一刻不沾皇上帝恩典，何至于今竟罕有知谢皇上帝恩典者？其祸本何自始哉？历考中国史册，自盘古至三代，君民一体皆敬拜皇上帝也。坏自少昊时，九黎初信妖魔，祸延三苗效尤。三代时颇杂有邪神，与有用人为尸之错。然其时君民一体，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出，遂开神仙怪事之厉阶，祀虞舜，祭大禹，遣人入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝独一无他也。汉文以为有王，其亦暴悖之甚矣。汉武临老，虽有悔悟之言，曰：“始吾以为有神仙，今乃知皆虚妄也。然其始祠灶，祝泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亚也。”他若汉宣祠后土，遣求金马碧鸡，汉明崇沙门，遣求天竺佛法，汉桓祠老聃，梁武三舍身，唐宪迎佛骨，至宋徽出，又改称皇上帝为昊天金阙玉皇大帝。夫称昊天金阙，犹可说也，乃改玉皇大帝，则诚亵渎皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡间大共之父也，其尊号岂人所得更改哉？宜乎宋徽身被金虏，同其子宋钦俱死漠北焉。总而论之，九黎秦政作罪魁于前，历汉文武宣明桓梁武唐宪接迹效尤于后。至宋徽又更改皇上帝尊号。自宋徽至今已历六七百年，则天下多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉！
呜呼，天地之中人为贵，万物之中人为灵。人何贵？人何灵？皇上帝子女也。贵乎不贵？灵乎不灵？木石泥团纸画各偶像物也。人贵于物，灵于物者也。何不自贵而贵于物乎？何不自灵而灵于物乎？近千百年间，能不惑神仙怪事者，非无其人。究之，知其一莫知其他，明于此转暗于彼。卒无有高出眼孔，彻始彻终而洞悉乎魑魅魍魉之诡秘也。北朝周武废佛道，毁淫祠，唐狄仁杰奏焚淫祠一千七百余所，韩愈谏迎佛骨，宋胡迪焚毁无数淫祠，明海瑞谏建醮。之数人者不可谓无特识矣。第其所毁所焚所谏仅曰淫祠，曰佛，曰建醮，则其所不毁不焚不谏者仍在。不知彼所毁所焚所谏者，固当毁当焚当谏，即彼所不毁不焚不谏者，又何独非当毁当焚当谏乎？何也？皇上帝之外，无神也。世间所立一切木石泥团纸画各偶像，皆后起也，人为也，被魔鬼迷蒙灵心颠颠倒倒自惹蛇魔阎罗妖缠捉者也。
故今沥胆披肝，实情谕尔等。尔凡人何能识得神乎？皇上帝乃是真神也。尔凡人跪拜各偶像，正是惹鬼。何也？尔凡人所立各偶像，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人间受享。其一切无名肿毒者，类皆四方头红眼睛蛇魔阎罗妖之妖徒鬼卒。自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂，被这阎罗妖缠捉磨害。俗语云：豆腐是水，阎罗是鬼。尔等还不醒哉！及今不醒，恐怕迟矣。
实情谕尔等，尔凡人何能识得帝乎？皇上帝乃是帝也。虽世间之主称王足矣，岂容一毫僭越于其间哉！救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳。天上地下人间，有谁大过耶稣者乎？耶稣尚不得称帝，他是何人，敢然称帝者乎？只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。噫吁，敬拜皇上帝，则为皇上帝子女。生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风。溺信各邪神，则变成妖徒鬼卒，生前惹鬼缠，死后被鬼捉，永远在地狱受苦，何等羞辱愁烦！孰得孰失，请自思之。天下凡间我们兄弟姊妹，可不醒哉！若终不醒，则真生贱矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣。明明千年万万载在天上永远快活威风，如此大福，都不愿享，情愿大犯天条，与魔鬼同犯反天之罪，致惹皇上帝义怒，罚落十八重地狱受永苦，深可悯哉，良足慨已！
——太平天王洪秀全祭明太祖文
自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐燄燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！……乘中国之无人，盗据华夏。御座之设，野狐升据，朝堂之上，沐猴而冠。我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其号令，甚至文武官员，贫图利禄，拜跪於狐群狗党之中。今夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众，不过十数万。而我中国之众，不下五千馀万。以五千馀万之众，受制於十万，亦孔之丑矣！今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。言乎远，言乎近，孰无左袒之心；或为官，或为民，当急扬徽之志。甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有；特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪於蔡州，擒妥欢於应昌，与复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸岂来献者，或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言。盖我中国之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名。各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣，至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝於高天乎！
——太平东王杨秀清、西王萧朝贵《奉天讨清檄文》
维皇大德日生，用夏变夷，待驱欧美非奥四洲人，归我版图一乃统。
于文止戈为武，拨乱反正，尽没蓝白红黄八旗籍，列诸藩服千斯年。
——太平天王府正殿联
太平军屠满城记录
太平军攻陷岳州之后，大举围攻武汉。武汉攻下后，太平军在城中搜杀满清官员，将满清官员一家大小屠戮殆尽。咸丰三年二月，太平军围攻九江、芜湖，满清官员拼死抵抗，城破之后。“惟满洲城，杀戮再惨，男妇幼孩，不留一人。”
三月，太平军围攻江宁。江宁将军祥厚见城破无力，自刎而死，副都统霍隆武在乱军中被杀死。祥厚的家人也全被被屠戮殆尽，太平军占领满城后“杀戮满人，寸草不留”。整个江宁“旗民4万余，童子三千人，悉数被戮，无一留者。”
太平军每攻陷一城，便对城中满人进行搜捕，凡是满清官员者抓住即杀。对普通人家，则问“是妖否？”、“藏妖否？”，此外还悬赏捉拿旗民，抓获一个旗民赏银5两，大官则会更多。
在金陵，太平军对满人屠戮殆尽，全城“殉男妇6万余人，杀戮无遗，只留幼童四千人，悉数阉割，连肾囊剜下，身死者十居其九。”
咸丰十一年，杭州被太平军围困，守城的满清将军瑞昌举火自焚，在大火中，有8000多人被烧死。其余旗民被屠戮者2万多人，河水都染成了红色。
此外，在历次战役之中，清军被太平军屠戮殆尽的事件经常发生。例如，咸丰五年，荆州副都统贵升在襄河抵御太平军，结果全军覆没。贵升及其手下300多人全部阵亡，其家眷也悉数被屠戮。在围困金陵之战中，清政府紧急调拨的2000多旗兵，在沙漫洲一战中，全部被屠杀殆尽，无一留存。
绪朝《续纂江宁府志》，城破以后，幸存的旗人只有四百余人。一个外国人这样写道：
“洪秀全对城里他所谓的魔鬼毫不仁慈……他们除了杀死可疑的满人……连女人和孩子都没有放过。太平天国信众一面祈祷，一面把被囚禁的人关到一栋楼中，然后一把火点燃建筑。”
洪秀全-原道觉世训
天下总一家，凡间皆兄弟。何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分；而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵魂论，其各灵魂从何以生？从何以出？皆禀皇上帝一元之气以生以出。所谓一本散为万殊，万殊总归一本。孔曰：天命之谓性。诗曰：天生蒸民。书曰：天降下民。昭昭简编，洵不爽也。此圣人所以天下一家，时廑民吾同胞之怀而不忍一日忘天下。而近代则有阎罗妖注生死邪说。阎罗妖乃是老蛇妖鬼也。最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！
论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说，阎罗妖注生死。且问中国经史论及此乎？曰：“无有。番国《圣经》载及此乎？”曰：无有。无有，则何以起！怪人佛老之徒出，自陷迷途，贪图射利，诳人以不可知之事，以售己诈，诱人作福建醮，以肥己囊。兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。如秦政时，诳言东海有三神山，秦政遂遣入海求之。此后代神仙邪说所由起也。究其始不过一秦政受其惑。所谓差之毫厘而后代则叠效尤于后，至于固结不可解。所谓失之千里者也。又如汉武时怪人诳言祠灶丹砂可化黄金，汉武遂信而祠之。于是燕齐怪诞怪人，多来言神仙怪事矣。又如近代有怪人诳言东海龙妖发雨。东海龙妖即是阎罗妖变身，雨从天降。众目所视者也。孟轲曰：“天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。”周诗云：“天上同云，雨雪，益之以，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番国旧遗诏书：当挪亚时，皇上帝因世人背逆罪大，连降四十日四十夜大雨，洪水横流，沉没世人。此皆凿凿可据。且众目所视，实降于天者也。而世人亦多信怪诞不经之怪说。即一雨论，而世人既多良心死尽，大瞒天恩矣。又遑论其他哉。又如近代有怪和尚诳言阎罗妖怪事，且有《玉历记》怪书，讹传于世。而世之读死书者，亦多惑其说。独不思注生死一事，岂是等闲。既不是等闲，宜为中国番国各前圣所论及，且笔于书，以传后世。而于今历考中国番国各前圣所论及，且笔于书以传后世者，只说天生天降皇上帝，生养保佑人，未尝说及阎罗妖也。只说死生有命，亦是命于皇上帝已耳。毫无关于阎罗妖。只说皇上帝审判世人阴骘下民，临下有赫，又毫无关于阎罗妖也。而世人之读死书者，不信古今远近通行各经典，而信怪人无端突起之怪书，不亦惑哉！此无他，好生恶死，慕福惧祸，恒情也。以恒情而中人心，则其入之也必易。是以邪说一倡，而天下多靡然信之，从之。信从久则见闻熟，见闻熟则胶固深，胶固深则难寻其罅漏，难寻其罅漏，则难出其范围。皇上帝纵历生聪明圣智于其间，亦莫不随风而靡矣。此近代所以多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，尽中蛇魔阎罗妖诡计，陷入地狱沉沦而不自知者也。
噫！后之人虽欲谙天地人之道，其孰从而求之？甚矣人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生。生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食，并赖皇上帝。皇上帝，天下凡间大共之父也。死生祸福，由其主宰，服食器用，皆其造成。仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙，俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能，昭然可见，灼然易知。如是乃谓真神如是。乃为天下凡间所当朝朝夕拜。
有执拗者说曰：“皇上帝当拜矣。必然有帮皇上帝保佑人者。譬如君王主治国中，岂无官府辅治也？不知君王之官府，是其亲手设立调用，故能辅君王以治事也。”至若凡人所立一切木石泥团纸画各偶像，且问尔是皇上帝旨意设立否乎？非也。类皆凡人被魔鬼迷蒙灵心，据愚意悉见，人手造出各等奇奇怪怪也。况皇上帝当初六日造成天地山海人物，已设有其神，使千千万万在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝实甚。考旧《遗诏书》：皇上帝当初下降西奈山，亲手缮写十款天条在石碑上，付畀摩西。皇上帝亲口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，尔凡人切不好设立天上地下各偶像来跪拜也。今尔凡人设立各偶像来跪拜，正是违逆皇上帝旨意。”尔凡人反说各偶像是帮皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙灵心蒙懂之极乎？尔不想皇上帝当初六日造成天地山海人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人，又要谁帮助？且问尔：设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立，且犹有田亩开垦否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，既造天地矣。”设使皇上帝不造成地上桑麻禾麦菽豆及草木水火金铁等物，又不造成水中鱼虾，空中飞鸟，山中野兽，家中畜牲等物，尔等身犹有所穿，口犹有所食，饔飧犹有所炊爨，器械犹有所运用否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，万物备足矣。”设使皇上帝一年不出日照耀尔凡人，一年不降雨滋润尔凡人，一年不发雷替尔凡人收妖，一年不吹风散尔凡人郁气，尔凡人犹有收成平安否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣。”设使皇上帝一旦怒尔，断绝尔灵气生命，尔口犹能讲，目犹能视，耳犹能听，手犹能持，足犹能行，心犹能谋画否乎？曰：“断断不能也。”且又问尔：“天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典得乎？”曰：“断断不得也。由是观之，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典，亦不得。”此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，尔凡人却另立各偶像，另求保佑。有得食，有得穿，曰：“我菩萨灵。明明皇上帝恩典，却误认为邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，该诛，该灭无论矣！尔凡人良心死尽，大瞒天恩，究与妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟乎，明明有至尊至贵之尊神真神，天下凡间大共之天父，所当朝朝夕拜而不拜，而拜专迷惑缠捉人灵魂之妖鬼，愚矣！明明有至灵至显之真神，天下凡间大共之天父，求则得之，寻则遇着，扣门则开，所当朝朝夕拜而不拜，而拜无知无识之木石泥团纸画各偶像，有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣！”
虽然，流之浊，由源之不清。后之差，由前之不谨。天下凡间，无人一时一刻不沾皇上帝恩典，何至于今竟罕有知谢皇上帝恩典者？其祸本何自始哉？历考中国史册，自盘古至三代，君民一体皆敬拜皇上帝也。坏自少昊时，九黎初信妖魔，祸延三苗效尤。三代时颇杂有邪神，与有用人为尸之错。然其时君民一体，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出，遂开神仙怪事之厉阶，祀虞舜，祭大禹，遣人入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝独一无他也。汉文以为有王，其亦暴悖之甚矣。汉武临老，虽有悔悟之言，曰：“始吾以为有神仙，今乃知皆虚妄也。然其始祠灶，祝泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亚也。”他若汉宣祠后土，遣求金马碧鸡，汉明崇沙门，遣求天竺佛法，汉桓祠老聃，梁武三舍身，唐宪迎佛骨，至宋徽出，又改称皇上帝为昊天金阙玉皇大帝。夫称昊天金阙，犹可说也，乃改玉皇大帝，则诚亵渎皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡间大共之父也，其尊号岂人所得更改哉？宜乎宋徽身被金虏，同其子宋钦俱死漠北焉。总而论之，九黎秦政作罪魁于前，历汉文武宣明桓梁武唐宪接迹效尤于后。至宋徽又更改皇上帝尊号。自宋徽至今已历六七百年，则天下多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉！
呜呼，天地之中人为贵，万物之中人为灵。人何贵？人何灵？皇上帝子女也。贵乎不贵？灵乎不灵？木石泥团纸画各偶像物也。人贵于物，灵于物者也。何不自贵而贵于物乎？何不自灵而灵于物乎？近千百年间，能不惑神仙怪事者，非无其人。究之，知其一莫知其他，明于此转暗于彼。卒无有高出眼孔，彻始彻终而洞悉乎魑魅魍魉之诡秘也。北朝周武废佛道，毁淫祠，唐狄仁杰奏焚淫祠一千七百余所，韩愈谏迎佛骨，宋胡迪焚毁无数淫祠，明海瑞谏建醮。之数人者不可谓无特识矣。第其所毁所焚所谏仅曰淫祠，曰佛，曰建醮，则其所不毁不焚不谏者仍在。不知彼所毁所焚所谏者，固当毁当焚当谏，即彼所不毁不焚不谏者，又何独非当毁当焚当谏乎？何也？皇上帝之外，无神也。世间所立一切木石泥团纸画各偶像，皆后起也，人为也，被魔鬼迷蒙灵心颠颠倒倒自惹蛇魔阎罗妖缠捉者也。
故今沥胆披肝，实情谕尔等。尔凡人何能识得神乎？皇上帝乃是真神也。尔凡人跪拜各偶像，正是惹鬼。何也？尔凡人所立各偶像，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人间受享。其一切无名肿毒者，类皆四方头红眼睛蛇魔阎罗妖之妖徒鬼卒。自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂，被这阎罗妖缠捉磨害。俗语云：豆腐是水，阎罗是鬼。尔等还不醒哉！及今不醒，恐怕迟矣。
实情谕尔等，尔凡人何能识得帝乎？皇上帝乃是帝也。虽世间之主称王足矣，岂容一毫僭越于其间哉！救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳。天上地下人间，有谁大过耶稣者乎？耶稣尚不得称帝，他是何人，敢然称帝者乎？只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。噫吁，敬拜皇上帝，则为皇上帝子女。生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风。溺信各邪神，则变成妖徒鬼卒，生前惹鬼缠，死后被鬼捉，永远在地狱受苦，何等羞辱愁烦！孰得孰失，请自思之。天下凡间我们兄弟姊妹，可不醒哉！若终不醒，则真生贱矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣。明明千年万万载在天上永远快活威风，如此大福，都不愿享，情愿大犯天条，与魔鬼同犯反天之罪，致惹皇上帝义怒，罚落十八重地狱受永苦，深可悯哉，良足慨已！
称自己是皇室后代一般都是起事成功以后往脸上贴金的，不代表皇室后代本身能收买人心。
皇帝撒种无数，后代流落民间实属常事，更何况是已经灭亡的朝代的皇帝，就算是实打实的皇室后裔那也一抓一大把。如果皇室的名声那么有用，那岂不是全国各地都有割据一方称王称帝的？
皇帝撒种无数，后代流落民间实属常事，更何况是已经灭亡的朝代的皇帝，就算是实打实的皇室后裔那也一抓一大把。如果皇室的名声那么有用，那岂不是全国各地都有割据一方称王称帝的？
可能跟洪秀全起事的背景是抗暴政，而非割據有關。
當國家的法律失靈時，人民不會想重建痛苦來源的國家法律，而是乞靈道德，而道德源於宗教。
當時廣西正值災荒，依據清末縣誌、傳教士紀錄來看，當時的地方官僚是賑災不力的，甚至於還可能為了壓榨鄉民稅金，增加很多稅目，以挖東埔西。
發生災情還課稅，讓經濟能力差的佃農逃亡，進而導致地主找無人力，官員更使力壓榨地主，讓地主賣地遠走他鄉。之後利益關係者得到土地，進而形成更恐怖的壓榨，加速鄉村經濟破產。
一旦充當調解、仲裁的士紳地主消失，就演變為廣西最常見的風景:宗黨械鬥，大加聚族而居，一拉起來就是一夥飢漢強搶另一夥飢漢，最後演變成暴力集團，進而向當地政府的橫徵暴歛報復。
當時菁英與官僚是以法律和國家代理自居，引發鄉民不滿，這使很多知識份子、富農、商紳對國家(清廷)失去信心，乞靈於「善書」的道德教化來平復亂象，其中有儒家、道教、佛教與基督教，而主要的目的是慈善，建立慈善組織，就近救濟同宗同鄉，恢復生產與基礎建設，變成類似地方自治的民團，後來因應戰亂，進一步成為了團練。
而慈善組織制度最為完善的正是基督教。儒家基本上依附國家官僚體系，洪秀全顯然不是所謂的科舉菁英或師爺、幕客；佛教、道教在清代因法令限制特權，財源日漸枯竭，無法自力救濟鄉民，明清以降就一直下跌。
明朝的崩解也是國家失靈，人民未必對朱明有太多回憶(最近記憶的也是明末慘樣)，朱姓的反清復明一直是天地會專屬，屬於政治上的號召，而沒有最最迫切的慈善服務，可能對災民不是那麼友好。洪秀全其實也毫無瓜葛於秘密結社，而是宗黨、鄉黨的慈善組織，看不出有必要引用朱明的必要。
**
另，太平天國(兩廣)與清軍(湘淮)對於江南的劫掠，還有種種非人暴行，讓江南人痛惡，進而加速江南人口流失，前往上海租界=浦西(不是上海縣城=浦東)尋求西洋人庇護，是日後上海市取得人力財力而發展的遠因，雖然上海繁榮是因為當時日本與歐陸的厭戰人士大量$$湧入，造成一種虛華。
暴行就是殺人曝屍、戮屍，甚至墨刑於臉，強制為勞役或充軍。留辮會被長毛殺，或被剪辮黥面；逃奔清軍會被要求付費重新剃髮結辮，然後放出去當流民，再被抓一次...沒錯，清軍來不是來回復秩序，而是來要錢吃糧。當地人與親人團聚的方法是把親人的碎屍吃掉。
當國家的法律失靈時，人民不會想重建痛苦來源的國家法律，而是乞靈道德，而道德源於宗教。
當時廣西正值災荒，依據清末縣誌、傳教士紀錄來看，當時的地方官僚是賑災不力的，甚至於還可能為了壓榨鄉民稅金，增加很多稅目，以挖東埔西。
發生災情還課稅，讓經濟能力差的佃農逃亡，進而導致地主找無人力，官員更使力壓榨地主，讓地主賣地遠走他鄉。之後利益關係者得到土地，進而形成更恐怖的壓榨，加速鄉村經濟破產。
一旦充當調解、仲裁的士紳地主消失，就演變為廣西最常見的風景:宗黨械鬥，大加聚族而居，一拉起來就是一夥飢漢強搶另一夥飢漢，最後演變成暴力集團，進而向當地政府的橫徵暴歛報復。
當時菁英與官僚是以法律和國家代理自居，引發鄉民不滿，這使很多知識份子、富農、商紳對國家(清廷)失去信心，乞靈於「善書」的道德教化來平復亂象，其中有儒家、道教、佛教與基督教，而主要的目的是慈善，建立慈善組織，就近救濟同宗同鄉，恢復生產與基礎建設，變成類似地方自治的民團，後來因應戰亂，進一步成為了團練。
而慈善組織制度最為完善的正是基督教。儒家基本上依附國家官僚體系，洪秀全顯然不是所謂的科舉菁英或師爺、幕客；佛教、道教在清代因法令限制特權，財源日漸枯竭，無法自力救濟鄉民，明清以降就一直下跌。
明朝的崩解也是國家失靈，人民未必對朱明有太多回憶(最近記憶的也是明末慘樣)，朱姓的反清復明一直是天地會專屬，屬於政治上的號召，而沒有最最迫切的慈善服務，可能對災民不是那麼友好。洪秀全其實也毫無瓜葛於秘密結社，而是宗黨、鄉黨的慈善組織，看不出有必要引用朱明的必要。
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另，太平天國(兩廣)與清軍(湘淮)對於江南的劫掠，還有種種非人暴行，讓江南人痛惡，進而加速江南人口流失，前往上海租界=浦西(不是上海縣城=浦東)尋求西洋人庇護，是日後上海市取得人力財力而發展的遠因，雖然上海繁榮是因為當時日本與歐陸的厭戰人士大量$$湧入，造成一種虛華。
暴行就是殺人曝屍、戮屍，甚至墨刑於臉，強制為勞役或充軍。留辮會被長毛殺，或被剪辮黥面；逃奔清軍會被要求付費重新剃髮結辮，然後放出去當流民，再被抓一次...沒錯，清軍來不是來回復秩序，而是來要錢吃糧。當地人與親人團聚的方法是把親人的碎屍吃掉。
因为明朝僭主的牌位不值钱，不能换取中国人效忠。
说自己是带萌皇室的野生朱家人？估计还没过安徽 就被农民给捆好送到衙门领赏了
这不是由洪秀全决定的，而是由形势决定的。基督教是当时的先进的意识形态，可以利用。人心所向，底层喜欢宗教。白莲教，天地会，此起彼伏...
洪秀权作为广东落榜秀才，为什么去广西发动革命？
因为：广东人早已熟悉基督教，广西人落后，还不熟悉基督教。
类似共产主义兴起于上海，却跑去了陕西江西山沟里，这是利用文明传递的势差。
毛泽东如果自称是爱新觉罗的后人，恢复大清，有用吗？
洪秀权作为广东落榜秀才，为什么去广西发动革命？
因为：广东人早已熟悉基督教，广西人落后，还不熟悉基督教。
类似共产主义兴起于上海，却跑去了陕西江西山沟里，这是利用文明传递的势差。
毛泽东如果自称是爱新觉罗的后人，恢复大清，有用吗？
洪秀全是祖籍浙江、客居广东的客家人，洪姓分布在浙江江西粤东北等东南一带，和朱元璋没有半毛钱关系。
太平天国未必真的是靠宗教洗脑，所谓的宗教可能只是他们增强内部认同的一种方法。类似黑帮也经常会搞出一些类似宗教仪式的东西
中国人从来没有忠诚过皇室，跪的从来都只是铁拳。西方的战争却总是继承权战争，西方人真的能为国王的birth right、与生俱来的财产权而牺牲，这才是真正的本分和忠诚。从来没有天生的人权，只有法律赋予的权利，法律则是统治者创造的。中国人普遍认同中国人素质低不适合民主，反贼也喜欢当屠支大佐，无论是谁当统治者，到头来中国人都不被认为值得人权，这也是实际所需，因为中国人从来都是欺善怕恶的。只有中国的皇帝才能说出来生不入帝王家这样的话，连统治者都过那么糟心，还指望这个国家多少人心理正常？
宗教是世上历史悠久而又特别善于这两个项目的组织，抄它们其实反而更聪明，
這班傢伙就由他們去吧。
簡單說 " 沒救了 "
連有事說事，是非判斷的基本常識都不願說出口，還選個屁啊。
簡單說 " 沒救了 "
連有事說事，是非判斷的基本常識都不願說出口，還選個屁啊。
為什麼不說自己是前朝遺孤？那麼看看大明的開國皇帝是怎麼起家的，也是用宗教。
雖然個人很討厭朱重八但是不得不說他很聰明，打天下靠宗教集結社會底層的力量，等到發展到一定程度不需要依靠宗教來集結底層的時候果斷就把宗教踢開，轉而拉攏讀書人士人。因為第一只有這些官僚才能幫他治理天下，第二當形成一定規模就不需要再靠宗教這種礙事的東西來集結力量了。四個非常粗鄙的字來描述就是「拔屌無情」。
不得不說當時他手下的將領發現他那麼無情還覺得他是真漢子大英雄，還選擇繼續效忠的那一刻，他們之後的被清算也是自找的。
找老闆還是要找像趙匡義啊袁世凱這些有情有義的，哪怕是虛情假意至少也有點回報。這句話送給所有人。如果有來品蔥視察的習派官僚智囊（雖然概率挺小的）的話，可能要尤其注意了，你們老闆心眼很小的。跳船是跳不了了，但是有空呢可能要想想自己的將來。
雖然個人很討厭朱重八但是不得不說他很聰明，打天下靠宗教集結社會底層的力量，等到發展到一定程度不需要依靠宗教來集結底層的時候果斷就把宗教踢開，轉而拉攏讀書人士人。因為第一只有這些官僚才能幫他治理天下，第二當形成一定規模就不需要再靠宗教這種礙事的東西來集結力量了。四個非常粗鄙的字來描述就是「拔屌無情」。
不得不說當時他手下的將領發現他那麼無情還覺得他是真漢子大英雄，還選擇繼續效忠的那一刻，他們之後的被清算也是自找的。
找老闆還是要找像趙匡義啊袁世凱這些有情有義的，哪怕是虛情假意至少也有點回報。這句話送給所有人。如果有來品蔥視察的習派官僚智囊（雖然概率挺小的）的話，可能要尤其注意了，你們老闆心眼很小的。跳船是跳不了了，但是有空呢可能要想想自己的將來。
明朝有什麼事是對得起百姓啊
養朱？養到沒錢？
拿明朝皇室來號召，底層很難有熱情的
就換頭狼來吃羊，你要羊有多開心啊
養朱？養到沒錢？
拿明朝皇室來號召，底層很難有熱情的
就換頭狼來吃羊，你要羊有多開心啊
他大概自己真的把这玩意当真
和习主席的中国梦差不多
和习主席的中国梦差不多