如果某个国家占有了中国，会跟蒙古帝国和后金一样改用汉文化吗？

那时的中华文化在东亚是强势，四周的日本朝鲜越南都是小中华思想，外族入主中原自然被同化。

现在的中华文化已经被革的基本干净了，假如，未来再来这么一次，残存不多的中华文化将是弱势文化，是被同化的命运。

过去那是因为蒙满之类的都在部落时代，所以才会被先进的中原文化同化。如果来的是个英语国家，语言方面至少会是香港或者新加坡的状况吧。

这要看，北方游牧民族原本就是初等文明阶段，才刚刚一只脚迈入文明，自身就是蛮族。所以他们入关后，看到的只有中华文明，于是就继承了儒家和汉文化。最典型的就是女真人，从东北打进来，周围要么西伯利亚荒原，要么朝鲜日本、仍然是中华文化体系，所以他们只能汉化。尤其是统治一片广袤的土地和庞大的人口，采用当地文化进行统治会顺利得多。清军入关很快，来不及蚕食。况且女真本身并不形成独立的文明体系。
但是蒙古有所区别，蒙古人虽然最后还是汉化了、变成元朝，但汉化得不彻底、因此几十年就被推翻。他们在入主中原前，先进行了西征。蒙古人领略到了另一个辉煌的自成一体的文明，伊斯兰文明。到后来再灭中国后，就对儒家、汉文化不怎么感冒了。反而是喜欢伊斯兰文明更多。前几任皇帝有的甚至汉文都不懂，都是委托汉人治理。蒙元时代其实是中国最有可能变色的时代，如果海都兵变没有成功，中国将出现伊斯兰皇帝，基于一神论的排他性、伊斯兰一旦染绿便极难褪去，那样土生的华夏文化会遭遇毁灭之灾。

整个亚洲主要分三套文明体系，一个是中东的阿拉伯-伊斯兰，一个是印度，一个是中华。其中中华影响到了北方游牧、东边日韩，还有越南。印度文明辐射到了东南亚除了越南以外的部分。伊斯兰后来居上，辐射到了马来印尼。
中国古代王朝向南扩张的最极限到越南为止，因为地理和气候原因，即便是同一文明体系的云贵高原，也花了几百年甚至上千年才稳定下来。自越南往南，那边属于印度文明体系的，跟中原儒家文化已经格格不入，再加上气候炎热、距离过远，要有效统治难比登天。
如果说，将来有某一个异国征服了中国，并且没有采取本土的汉文化，而是坚持自己本身的文化进行统治，并且逐步去中华化，那这个国家，首先必须不属于中华文明圈（日韩越南），文化上和东亚相差甚远，本质上格格不入，其次，不属于低等文明、蛮族阶段的游牧，自身就拥有相当高的文明，形成一套独立体系，科技经济军事文化上有较高成就，第三，最好是一神教、具有强烈的排他性，不接受独一神以外的任何信仰。
满足上述条件后，还不能鲸吞中国。如果是像女真入关或者日本那样的，十几年吞掉中国，那很大概率自身也被同化了，基于中国庞大的人口，他们想有效统治必须将自己变成中国。但如果是蚕食，不断消化、转换文化，就有可能，但这需要上千年的时间。
在核子时代以后就只能想想了。古代历史上，一个是商朝抵御鬼方，一个是蒙元差点全面伊斯兰化，这两个时期是华夏文明最危险的时刻

這麼說吧
他的文化會『被漢文化』
字數字數字數字數

我觉得不会。中国这里是他们国家的特区，这个特区里依旧会保留汉文化，除此之外还会学习他们本国的文化，也就是多元文化的国家，类似马来西亚那种

有這麼爽的事情就不要執著這些小細節了好嗎

当然会的。 不过只拿是文明的灰烬。 只拿的每一次改朝换代，说白了都是外来秩序，和外来技术对腐朽洼地的注入德性。  包括共产朝。    但是只拿人征服别人的方式，就是被别人征服。   共朝当然会被只拿人同化，但是也深刻的改变了只拿。

在可预见的时间里，不会有人试图武力吞并一个核国家，此假设无讨论价值。

1911年出版的《中國預言七種》裡面講過，未來有一個土耳其統一中國的時代：

《乾坤萬年歌》：

王上有人雞上火，一番更變不須說。
此時建國又一兀，君正臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈，二百年來為社稷。
二百五十年中好，江南走出釗頭卯。

「王上有人」可能是指蘇丹之上的全地大哈里發。「雞上火」可能是指火雞（Turkey），即土耳其。「一兀」即元。

《燒餅歌》：

[...]匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星。

上元復轉氣運開，大修文武聖主裁。上下三元無倒置，衣冠文物一齊來。
七元無錯又三元，大開文風考對聯。猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年。

「聖主裁」與上面的「為社稷」對應，可能是說元朝前二百年是蘇丹統治的絕對君主制時期。「考對聯」與上面的「中好」對應，可能是說元朝後二百五十年是君主立憲的議會民主制時期。「猴子」、「雞」、「犬」、「豬」，正好是十二生肖中的最後四個。

《藏頭詩》：

太宗曰：「此後復何如?」
淳風曰：「此後衣冠文物之世。而大聖生於言午，相之者又桑中，白玉上黃盤河中。而天下有三日，地無一石。生在此時者，皆享莫大之福也。」

至於元朝的國體，有可能是聯邦制、各省自治、或者各民族組建米利特自治：

影曰：一河源四泒，上有三山錦一幅。
詩曰：
　　　此時兵亂知多少　五帝三王分土早
　　　憂家憂國小人民　直待人王學古老

（清抄彩繪本推背圖，台北國家圖書館）

【語言文字】

我個人猜測，土耳其元朝應該是以義務教育的形式，迅速地推廣伊斯蘭教和土耳其語，漢語漢字應該是會被排除在正式場合之外的。其原因有三：

1. 此前的宗教戰爭比較殘酷。如果允許在學校教授漢語的話，漢語可能會被漢人作為宣揚國讎家恨的語言載體，導致民族讎恨和社會動盪不斷。

2. 「眾君揖讓留三星」和清抄彩繪本的三山錦暗示中國並沒有全滅，而是退居到了（類似於台灣、金門、馬祖這樣的）三個島上。以義務教育推行土耳其語的話，有利於限制兩岸交流、減少被征服漢人對台灣的祖國認同。

3. 土耳其征服中國以後，對東亞各省進行了大量的文化和經濟投資（「衣冠文物一齊來」等）。確保國小、國中的畢業生掌握熟練的土耳其語聽說讀寫，有利於土耳其這些投資的順利成功。

【服飾文化】

根據「衣冠文物一齊來」的說法，土耳其文化應該是完全取代了漢文化。元朝東亞各省的漢人，在服飾、傢俱、文化、藝術上應該都被土耳其化了。日本版《乾坤萬年歌》講得更直接，「一番更變称胡虜」，也就是說，元朝東亞各省的漢人，除了面貌上不同，在著裝和語言方面，和土耳其人已經無法區分了。

如果在服飾、文化上，漢人的土耳其化都這麼徹底的話，那麼可以推斷，在建築、法律、宗教方面，元朝東亞各省應該也都土耳其化了。

【首都】

我猜測應該還是（像歷史上的鄂圖曼帝國一樣）在伊斯坦布爾。伊斯蘭教傳統和預言都傾向於認為，定都於伊斯坦布爾的帝國是能夠得到真主的特別護佑的。按劉仲敬學派的說法，就是土耳其帝國的理想模式是做一個歐洲國家，而不是做一個亞洲國家。也就是，讓其國土中的歐洲部分匯聚人才和實力，這樣有利於貴族階級維持高質量的秩序、有利於帝國在科技和軍事領域保持優勢。

《燒餅歌》裡面「聖主裁」對應「考對聯」，可能是指土耳其元朝中期，出現了類似於坦誌麥特和花廳改制的事，然後開始解禁漢學和允許漢人做官了。如果真的是為了東亞這點韭菜錢，蘇丹親自坐高鐵來窪地「考對聯」，允許費拉士大夫做官，那麼，後二百五十年的土耳其元朝就將走向和歷史上的蒙元、滿清、英屬香港等政權相似的衰落軌跡，越搞越費拉，武德越來越衰退。最後恐怕就會像元順帝妥岩貼睦爾（Toγan Temür）時期的末年蒙元一樣，連民亂都無力鎮壓，導致國境被迫收縮。

保守主义者：在可预见的时间里，不会有人试图武力吞并一个核国家

易學、占星、和讖書（比如金推第50象）都傾向於認為，土耳其征服中國以前，世界出現了一個烏雲遮蔽全球的無夏之年。我個人希望它的成因祗是火山大爆發。然而，也不能排除中國人此前犯賤的可能，對土耳其首先發動了核打擊。如果是後一種可能，那麼土耳其也祗能「冒著敵人的炮火前進」，不報讎雪恨不罷休了。